[Deze tekst is verschenen in de Filosofiescheurkalender 2016 op 30 januari.] ‘Je domein beperken: dan geef je het ongeluk minder houvast. De beperktheid maakt gelukkig, enzovoort.’ – Arthur Schopenhauer in De Kunst om Gelukkig te zijn (1818-1860, postuum gepubliceerd in 1985) Arthur Schopenhauer (1788-1860) had een pessimistisch wereldbeeld: het leven is nutteloos lijden, terwijl we […]
[Deze tekst is verschenen in de Filosofiescheurkalender 2016 op 24 januari.] ‘De onwaarheid erkennen als een bestaansvoorwaarde: dat betekent op een gevaarlijke manier de gebruikelijke waardegevoelens weerstand bieden; en een filosofie die dat aandurft, plaatst zich daarmee alleen al voorbij goed en kwaad.’ – Friedrich Nietzsche in Voorbij goed en kwaad (1886) Het heeft lang […]
[Deze tekst is verschenen in de Filosofiescheurkalender op 18 januari.] ‘Oorlog is vader van alles en koning van alles, en sommigen heeft hij goden laten zijn, anderen mensen, sommigen heeft hij vrij gemaakt en anderen slaaf.’ – Heraclitus in Over de Natuur De Griekse filosoof Heraclitus leefde rond 500 v.Chr.. Hij was, voor zover wij […]
[Deze tekst is verschenen in de Filosofiescheurkalender 2016 op 7 januari.] ‘Allereerst, “gerechtvaardigd” in die zin dat S gerechtvaardigd is in het geloven van P, is een noodzakelijke conditie van dat S weet dat P, het is daarmee mogelijk voor een persoon om gerechtvaardigd te zijn in het geloven van een propositie die in feite […]
This paper gave a very short and therefore incomplete overview of Islamic classical philosophy. The Islamic context alone – the nuances between different schools of thought – could easily have filled these pages. I have, however, chosen to leave it out as much as possible, as well as the backgrounds of individual thinkers that were […]
Introduction (Part 1) – Development of Islam – Translation and Assimilation Introduction (Part 2) – Influences and translated works – Plotinus and Theology of Aristotle – Proclus and the Book on the Pure Good (or Book on Causes) The start of a tradition: al-Kindī – Al-Kindī’s Metaphysics – Al-Kindī’s psychology The importance of Logic: al-Fārābī – Al-Fārābī’s […]
After al-Ghazālī and his hierarchical synthesis of mysticism, philosophy and law, ʾAbū l-Walīd Muḥammad bin ʾAḥmad bin Rušd (ca. 1126-1198) – better known as Ibn Rushd, or Averroes, inEurope– tried to reinstate Aristotelian philosophy. But, without its Neo-Platonic additions, by systematically commenting on and recapitulating Aristotle’s work. Too him, Philosophical insight in truth is strictly abstract […]
Abu Hāmed Mohammad ibn Mohammad al-Ghazālī (1058–1111), was a Islamic lawyer, a speculative theologian and an Islamic mystic (ṣūfī). To understand the motives of any philosopher, later interpreters often reach out to their autobiographies, as is the case with al-Ghazālī’s Deliverer from Error (al-Munqidh min al-ḍalāl). However what is often taken to be his autobiography is […]
Abū ʿAlī al-Ḥusayn ibn ʿAbd Allāh ibn Sīnā (980-1037) has been christened Avicenna by Latin writers in the European Middle Ages. That fact alone should give an idea of the extent of his reach and his enormous influence world wide. His most famous work, Kitab Al-Shifaʾ (The Book of Healing), systematically discusses the healing of […]
In the work of Abū Naṣr Muḥammad ibn Muḥammad Fārābī (c.872 – c.950) we can see how the Islamic tradition finds a balance between its Neo-Platonic and Neo-Aristotelian foundations. Al-Fārābī’s system, with its new found status quo between the two, would become the basis for later Islamic thinkers, such as the more broadly known Avicenna and […]