Jonathan Swift – Thoughts on Various Subjects from Miscellanies
Charles Taylor gooit met zijn boek Een Seculiere Tijd een aantal belangrijke ideeën over de ontwikkeling van onze samenleving en daarmee over religie omver. Zo wordt er vaak genoeg aangenomen dat de seculiere samenleving is ontstaan met de ontwikkeling van onze wereld, onszelf en de wetenschap. We zien die vooruitgang dan als een chronologisch proces waarbij de samenleving van ‘vroeger’ met al haar religies tegenover die van nu komt te staan. Onterecht lijkt religie daardoor met de ondergang bedreigd.
Verscheidende religies hebben groot verval gekend, maar dat verval is niet uniform door de ruimte of tijd heen. Eerdere religies zijn als instituties wel aangetast door de ontwikkelingen in onze samenleving, maar het geloof zelf is niet aangetast. Sommige eerdere vormen van het geloof zijn niet meer als geloofwaardig te beschouwen. 
Er zijn door de gehele geschiedenis heen zulke ‘destabilisaties’ van religie aan te wijzen. Taylor beschouwt ze als gedeelte van de transformatieprocessen van religies. Om de mens en de samenleving daadwerkelijk te begrijpen, beoogt Taylor dus een meer zig-zag-benadering van religie in plaats van de standaard chronologische interpretatie. Dat kan ons meer leren over de mens gevormd wordt in deze zelf gebouwde sociale constructen.
1 reactie tot nu toe ↓
1 Peter Prevos // 17 aug 2011 at 10:10
Iedere poging om de geschiedenis als een lijnrechte opeenvolging van oorzaak en gevolg te zien is gedoemd te mislukken. De Hegeliaanse, Marxistische en Scientitische visies dat de geschiedenis een soort efficiënt doel heeft wordt zeker niet door de feiten ondersteund. De Indiase Carvaka zijn een goed voorbeeld – secularisatie in het oude India.
Cultuur evolueert niet naar iets anders aangezien onze psychologie de laatste 100,000 jaar niet gewijzigd is en zullen de drijfveren voor religie niet zomaar veranderen slechts omdat de technologie verbeterd.
Arthur C. Clarke schreef dat “Any suffuciently advanced technology is indistinguishable from magic”. Hij druk hiermee uit dat magie/religie en wetenschap/technologie in elkaars verlengde liggen en elkaar uitsluiten – hoe meer technologie, hoe minder religie. Dit is echter niet waar, religie en wetenschap hebben verschillende doelen. Religie heeft als doel om de “waarom” vraag te beantwoorden terwijl wetenschap de “hoe en wat” vraag stelt.
Reageer